“北漂”博士著书“异乡人”之愁 文艺理论泰斗深情推荐

　　江飞是一个少年老成的作家，从1998年上大学便开始了文学创作。也正是从离开故乡罗岭的那一刻起，“罗岭”就作为一个蕴涵丰富的文学意象而进入到他的文字中。十余年的城市生活使他觉得，农村孩子经过奋斗可以进入城市，但却很难真正融入城市，故土情结使他们怀抱乡愁，成为漂泊在城市里的“异乡人”。

　　在《何处还乡》里，有关“故园”的内容相当丰富，计40篇文章，占了全书的五分之四。这些文章写父亲、写母亲、写兄弟、写乡亲，始终弥漫着一股温情与爱心，看不到怨言与恨意，有的只是同情和悲悯。 他这样写独守乡村的父亲：“村庄注定是属于父亲一个人的。他虔诚地守候在那里，像个称职的稻草人，守护着清香四溢的田野。”稻草人，原本一个孤寂的形象，但“守护着清香四溢的田野”一句，却让读者看到了亮色与喜气，达到一种哀而不伤的效果。他又这样写逐渐衰老的母亲：“有一天从市里回来，远远地望见鱼市上的母亲，蹲在那里，就像是一条失去光泽的鱼。”这样的句子，读得人心痛。还有不少篇什，如《日子》一文，写母亲的勤劳，《心愿》写母亲的节俭，《梦见母亲骑着鱼》记母亲的病痛，都写得平易真挚，耐人寻味。父母的乡村生活并没有大起大落的故事，然而江飞却于柴米油盐的点滴细节之中，表现出日常生活的艰难与人性人情的温暖，正如其所言，“文学可以温暖我们的生活和内心。”

　　透过江飞的文字，可以窥见一个农家少年早知稼穑艰辛的成熟，以及那种来自心灵深处细腻敏感的体味和颤动。成熟饱满的文字和深刻沉重的人生体验早已超越了江飞的实际年龄，“根本不像一个80后的笔触”，他的本科师兄、南京师范大学博士陈宗俊曾半开玩笑地说，“你应该划到我们70后这拨人当中来，或者更早。”

　　温暖的故乡正在沉沦

　　表面上看，《何处还乡》传递的是诗意与温情，实际上，在这种追忆或美化背后，传达的却是江飞对现代城市文明的怀疑，以及对乡村人文传统衰颓的痛心与哀愁。

　　在江飞的眼里，乡村传统是美好而动人的。这种认识是与他对城市文明的批判相对应的，这里面实际隐含了他对当下城市文明的批判。然而，他也清醒地意识到，在快速的现代化进程以及发达的资讯情境下，故土已不再是他记忆中的那个故土。在近30年的时间里，乡村的面貌发生了翻天覆地的巨大变化，但随之而来的更具颠覆性的变化在于，许多真美善的、优秀的人文传统在快速流失，“这种流失的速度已超出了我们的想象，而这些东西一旦丢失就很难再找回来，也很难再重建”， 江飞说。

　　城镇化的迅猛进程带来的是农村精神世界的逐渐空虚，简单、淳朴、友善的乡土人情日益单薄，取而代之的是市场法则化、功利自私性的尔虞我诈、冷漠无情。“故园”的这种变化，让江飞在精神世界里进退失据。最初，他是因为无法融入城市才选择了对故乡的回望和追忆，企图建立起一个自足富有的精神世界，以延续早已植入血液里的乡土传统。然而现在，他失望地发现，“故乡非故亦非乡”，已经变得非常陌生，不再是曾经那个生他养他、给他精神慰藉的故乡了。那些被遗忘在角落里的石磨，走街串巷的冰棒车，因弃耕而荒芜的田地等等事物，虽然总会不经意地出现在他的笔下，却已成为时间的回声。在江飞的文字里，呈现的是一代“异乡人”在传统与现代、城市与乡村之间尴尬的生存状态和精神境遇，寄托的是一代漂泊者对心灵还乡的渴望和失望。

　　还乡，却无处可还，乡村以及村民似乎都已变成空心的稻草人，失去了鲜活的生命、精神和灵魂。采访中，江飞博士反复强调“空心的稻草人”这几个字，来表示他对当下农村物非人非的哀痛。对故乡的爱与痛，导师童庆炳先生看得清清楚楚，所以童先生在推荐这本书时说，“作为走出乡土的江飞，总是眷顾他的‘罗岭’，在现代化的现实语境中，他以真情实感，以诗情画意，传递着自己与众不同的心跳、脉动和对故乡的感激，同时也呈现给我们一个贫瘠、落后的故土全部的温暖、苦痛和感伤。”