2014年在职硕士GCT考试语文真题(A卷)已更新

　　(三)阅读下面短文，回答问题

　　树木对我来说，一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。当它们只身独处时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根扎在无垠的大地之中;唯独它们不会在其中消失，而是以他们全部的生命力去追求成为独一无二的自我;实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。

　　再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒，并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上，在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形的树干上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，记录了瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮、最堪称楷模的树干。

　　树木是圣物，谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命最原始的法则。

　　一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命，永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。

　　一棵树说：我的力量是信任，我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知，我的一生除了为这传种的秘密以外，再无别的操心事，我相信上帝在我心中，我相信我的使命是神圣的，出于这种信任我活着。

　　当我们不幸的时候，不能再好生忍受生活的时候，一棵树会同我们说：平静!平静!瞧着我!生活不容易，生活不艰苦。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话， 它们就会缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日都在引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里，家乡在你心中，或者说，无处是家乡。

　　当我倾听树木在晚风中沙沙作响的时候，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望，它是对家乡的思念，对母亲，对最新生活的思念，它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。

　　当我们对自己具有这种孩子的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家 乡，就是幸福。

　　(选自赫尔曼·黑塞《树》，文字有改动)

　　41.下面对文章内容的理解和概括，不恰当的是

　　A. 教诲我们通过树木领悟生命的法则，但却不必成为树木。

　　B. 通过对树木的沉思，表达人如何面对自己的生命及其苦难。

　　C.肯定和欣赏树木的纯一、坚韧的信心和坚定的使命承担。

　　D.借树鉴人，反省了人类“逃离”和树木“坚守”的矛盾。

　　42.下面不符合文意的是

　　A.树木是神圣的，它用自己的语言宣讲生命的真理。

　　B.经历了风雨和打击，树木才能分享其幸福与繁荣。

　　C.每棵树的年轮或树干都能忠实地记录其完整的历史。

　　D. 追求独特、自我表现和自我实现是树木的生命法则。

　　43.“赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒”这句话在文中的意思是( )

　　A.树木的信念专注而坚定

　　B. 树木的生命短暂而平凡

　　C. 树木的形态独特而多样

　　D. 树木的使命单一而永恒

　　44.本文的语句运用了大量比喻，但用象征来表现全文概括性的主题。二者在文中的关系是( )

　　A.主次 B。表里 C。呼应 D.递进

　　45.文中树木的写法不同，既有总体性的概写“树木”，又有具体性的侧写“一棵树”。对

　　作者这样写的用意，下面解释不恰当的是( )

　　A.形成物理和人情的互补 B.以一带多，提纲挈领

　　C.形成总写和侧写的波澜 D.形成外观和内叙的对照

　　(四)阅读下面短文，回答问题

　　老子的《道德经》是一部伟大的传世巨著。它体现了中华民族的智慧。在这部共分八十一个章节的书中，有很多地方谈到“有”与“无”的关系，如“为无为而无不为”(第四十八章)、“为无为，则无不治矣”(第三章)。在老子看来，“无为而治”正是治理的根本，是领导艺术的最高境界。

　　对企业和对任何群体来说，主要领导的个人领导风格和作风，往往体现在其经营之道中。这里虽无是非之分，却有高下之别，最终还是要以其能否可持续发展的实践来检验。

　　有些单位的“一把手”事无巨细，事必躬亲，且只凭自己的“一支笔”去审批才放得下心，成天忙忙碌碌，埋头于具体事务之中，难以摆脱。

　　也有一些领导则相反，他们抓大事，抓大方向，在急剧变化的市场风浪中，明辨航向，指挥若定，这正体现了“无为”的领导风格。

　　当然，一把手要能脱身于日常事务之外，其前提是要按分工授权其副手和部下。授权本身就是一种领导艺术。它首先要求一把手对企业业务的全局熟悉，然后具有识才、用才的眼力和魄力，做到知人善任，并对授权对象充分信任，做到有职、有权、有责，对他们主要实行必要的协调和监管。这样，主要领导人便可以主动地观察形势，抓住经营中的关键环节和主要矛盾去加以研究和处理。

　　这就是《道德经》所说的，做到了“无为”才可以实现“无不为”。

　　事实上，对任何群体来说，其成员的基本职能大体可分为操作层、执行层和领导层、决策层。对他们的要求各有侧重。前者面对的是具体业务，后者面对的是前进方向、发展战略。因此，前者更应关注做好细节，关注“有为”。而后者的任务则体现在无形而又影响全局、决定兴衰成败命运的战略思考上，这正反映了“无为”的特点与关键作用。

　　只有有了“无为”的正确引导，才能使“有为”产生积极的实际效果，这正是《道德经》第四十章所说：“天下万物生于有，有生于无”。“有”是产生“天下万物”的物质基础，但产生“有”的源头则是“无”。这里所说的“无”并非一无所有，而是客观存在的、非物质的无形之物。例如，就企业而言，企业在市场和顾客中的形象、产品的品牌、诚信的口碑等等，这些都是企业的无形资产，正是在具有了这些“无”的条件下，企业才可以创造出更多的物质财富，创造出更多的 “有”。

　　可见，无形资产比有形财富更重要，物质财富是由无形资产推动的。“有生于无”意味着“有”是由“无”所驱动，“有为”是由“无为”驱动的。抓住了“无为”才能驱动形形色色的“有为”。因此，“无为”决非“无所作为”，而正是推动事业不断发展前进而大有作为。

　　早在上世纪80年代初，总部位于瑞士日内瓦的世界经济论坛，就对当时西欧的一些大型企业主要领导人、CEO有关他们时间和精力如何分配进行过一次有趣的调查。结果显示，企业的真正一把手，他们把时间和精力的40%用于思考研究企业的经营战略与发展战略;40%用于和客户、股东、供应商、销售商、政府有关部门以及与内部员工打交道，把剩下的20%用来处理企业内部事务。

　　由此可以看到，国际上企业界领导人也在实践中遵循着老子提出的只有做到“无为”才能实行“无不为”这一法则，使企业得以在激烈的国内外市场竞争中生存发展。

　　(节选自潘承烈《无为而治：领导艺术的最高境界》，中国企业报，2009，有删改)

　　46.下面做法中，不符合文中描述的“无为而治”的是( )

　　A.加强企业文化建设和品牌建设

　　B.重视企业的前进方向和发展战略

　　C.提高识才用才的水平，学会授权

　　D.全身心投入市场调研与顾客沟通

　　47.文中“一把手”和“一支笔”都使用了引号。下面选项中对两个引号作用的描述全部正

　　确的是( )

　　A.强调 引用 B.引用 特指

　　C.称谓 特指 D.称谓 强调

　　48.下面描述中，对文章理解正确的是( )

　　A.《道德经》的内容已被国际上企业领导人广为熟知并实践。

　　B.高层领导要想“无为”，首先要熟悉全局，做到知人善任。

　　C.企业的操作层关注业务和细节是“有为”.也就是“无不为”。

　　D.作者认为授权本身就是一种领导艺术，是治理企业的根本。

　　49.文章采用的论证方法不包括( )

　　A.引用 B.举例

　　C.对比 D.归谬

　　50.根据文意，高层管理者最重要的能力是( )

　　A.执行能力 B.决策能力

　　C.沟通能力 D.业务能力

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