新东方名师杨洋：高考作文两槛与时政四篇

2016-06-01 14:44:19来源：网络

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　　高考作文是语文考试的重点，为了方便同学们复习，新东方在线高考网小编整理了新东方名师杨洋：高考作文两槛与时政四篇，供同学们参考学习。

　　杨洋编评：从我批阅的大量文章看来，即使那些优秀的学子，也往往在两点上陷入写作的瓶颈，跨过写作中。

　　一是，“兴观群怨”，是为文古法，但绝大多数文章是太多“感”而太少“观”。观察、感受、思考三足中只留有“感受”，使文章流于简单、极端的赞美或批评。然后，再接上几则相关的例子，喊几句绝对正确的口号，一篇文章也就凑满了字数。这种思维匆忙、简单的文章虽然并不跑题，可以在考场上“不求有功，但求无过”，但想拿高分却极不现实。于是，很多学生穷尽手段更新素材、换用例子，但本质是“换汤不换药”，分数很难有飞跃式提高。真正在作文中大有进益的学生，一定关注好文章的思想、思路。这也正是阅读理解题为什么反复考查作者的思想感情、创作目的这些题目的原因。毕竟，思想感情才是一篇文章最有价值的所在，其次才是素材例子、手法方式。这四篇选文都对于社会现实提出了自己的思考，虽然这些主流观点难免一些说教气，但其微言大义之思及正反博引等法，的确值得大家阅读学习。这些文章，比阅读一些心灵鸡汤、励志寓言，更能培养年轻人坚定沉着的气质、冷静思考的能力。

　　二是，很多学生不关注现实，不仅是懒于关注，甚至是不屑于关注。他们认为，写一篇好文章的背后不过是多说诗词歌赋、小说戏剧。学生们会背韩愈的《师说》，却很少有人读过《论佛骨表》;他们欣赏苏轼的“大江东去”，却从未听过《刑赏忠厚之至论》;他们熟读古诗人的诗词名句，却不了解古诗人熟读的四书五经。所以，写文章在很多学生心里，就是抒发私情，甚至是抱怨。这种情况的造成，与我们的课本选文，教师的教学思想、方法有着直接的关联。其实，写文章不单为抒发花前月下的感伤，也应有忧国忧民的远思;写文章不只是抱怨怀才不遇的幽愤，还可以有壮怀激烈的奋发。然而，我们在诗与文的教学中，常常使学生走向两个极端，一个是“达则兼济天下”，一个是“穷则独善其身”——这也是古贤人留给我们的精神难题。但不要忘了，古贤人往往是在现实的成长中于儒道释之间转换过渡，而不只是孤立地选定某种人生方案。但似乎，对于现代人只有两种固定选择：要么做愤青，每天在网络上喷社会现实、中美关系;要么做文青，不关己事高高挂起，躲进小楼、小时代读点纳兰性德、仓央嘉措。这种非左即右、非出世即入世的态度，恰恰暴露了我们思考和选择的极端。而这种非此即彼的极端性，自然而然地使我们在读书时只愿投己所好，在写作时只有司马迁、苏轼，而缺少对历史和现实真正的思考省察。

　　关注现实，是每一个公民的职责，读时评不为钻营觊觎，而是要有一种眼光和胸怀。现实的眼光，能让我们更深入地解读题目和问题;现实的胸怀，能让我们更广阔地面对问题和展望未来。

　　正因如此，杨老师为大家选择了四篇《人民日报》的文章，配以思路的简析，想必读后对于大家在考场上的眼光和胸怀都有增益。

　　其一　参照例题——独立命题

　　今天，网络给了我们更多独立发言的自由。每一个人都可以运用微博、微信等“自媒体”表达自己的看法。然而，一件好人好事也会引来无端怀疑，一项新规新政也会招来各路批评，一些私事私情也会遭到各种非议，甚至连经典、英雄也成为了简单、无理揶揄嘲讽的对象……如何善用“批判精神”来面对现实和传统，成为了我们共同面对的问题。

　　结合以上社会现象作文，不要套作材料。

　　有“批判精神”，也要有“建设心态”

　　曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦;批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落;批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

　　诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相;没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场;没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

　　[欲擒故纵：欲予批判先予理解，欲予赞美先谈不足。从科学到哲学到历史，分类列举证明批判精神的价值，行文有条不紊]

　　如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点;从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解?

　　比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

　　这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

　　[明确地提出观点：单纯的批判无益，应将批判与建设结合]

　　社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过;即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题?

　　与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

　　[结合社会现实列举反例]

　　批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛;蔑视贪婪时，拒绝同流;痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

　　“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄;有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的……出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言?兴办乡村图书馆的志向;有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望;有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

　　时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。

　　[以社会现实中的反例与正例相合对比，丰富引证与抒情相合，呼唤人们做建设者，与前文方法论呼应]

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