2015年高考议论文经典写作素材大全

2015-06-06 11:46:26来源：网络

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　　7、有人关心

　　电车上，两老妪对话。一个问：你孙女满月了吧?

　　一个道：没呢，只有27天。你外孙倒是快满周岁了呀!

　　一个回：要下个月三号呢!到时候请你来吃饭。

　　不在意的，这话也就从耳边滑过去了。可是，仔细想想，却是可以教人感动的。婴儿的生命，我们居然是以月月、天天来计算的。在人生最初的时光里，居然有人为你一天两天、一月两月地数!好像是一种习惯，但对于一个小小的生命，何尝不是一种初涉人世的荣幸?

　　人慢慢长大，生命的精度也随之变得粗略。活到了中年，最容易把自己的生日忘却，好像一岁一岁地数，也嫌得不必，只过大生日吧。于是，生命的精度变成了五年、十年。

　　有了下一代，看着他们长大成人，父辈终于要一一离去，然后是孩子们为他们一七、二七地数，好像只是一种习俗，然而，在离开人世的最初光阴里，有人一周一周地眷恋和纪念着，又何尝不是人间一遭的安慰。

　　人生长途中，每当我们收到一份生日祝福的时候，都要万分地珍惜，它至少意味着你的生命精度，因为有人关心而未曾变得太粗疏。

　　8、伦理与科学

　　2001年，美国总统布什出于共和党的基督教伦理信念，下令禁止联邦政府资助干细胞的研究，这一举措让有关的美国科学家和商家相当沮丧。印度却把美国的这一举动视为在科技上赶超美国的“大好机会”。

　　印度也的确抓紧了这个机会，据2004年的一个报告，印度的生物科技公司在未来5年预计增长10倍，创造100多万个工作机会，拥有1万名以上的高素质科学家，成为领先的生物科技强国之一。一家印度生物科技公司正在研究治疗糖尿病、帕金森氏综合征的新方法、研究制造可供特定移植的人的器官、皮肤和血液。印度科学家还准备克隆濒危的印度狮和猎豹。

　　美国对干细胞研究的限制，大体出自一种基督教的伦理价值观念，即上帝创造生命的神圣性，而克隆技术等生物技术的发展却在冲击着这种神圣性。在印度社会中，也存在着若干制约生物科技的伦理价值观念。例如，印度的国父甘地对西方药品、对许多当代的科学技术持批评态度，认为这是对人类天性的外加暴力。

　　在伦理和科技之间做两难选择，未来的人们将越来越多地面临此类问题。这个问题恐怕也不会有简单的、非此即彼、非黑即白的答案。

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